C(H)29a - (Ré)imaginer le féminisme et le milieu académique par l’art queer de ne pas réussir

Responsables : Maryse Tremblay (ESG UQAM), Djemila Caron (UQAM), Dinaïg Stall (UQAM)

Résumé : Ce colloque multidisciplinaire vise à réunir une multiplicité de savoirs émanant d’académicien*nes, militant*es, artistes et personnes queer. Plus précisément, les participant*es interrogerons comment queerer l’université et le féminisme universitaire à partir de différentes postures (étudiant*es, professeur*es, artistes, militant*es, chercheureuse-militant*es, etc), mais aussi à travers différentes pratiques académiques (diffusion, apprentissage, recherche, méthodologie, écritures...).  

Les perspectives queers ont remis en question les fondements de certaines perspectives féministes en offrant des identités sans-essences (Bourcier, 2018), oppositionnelles, troubles (Butler, 1990), hors de la binarité genrée féminin/masculin pour plutôt réfléchir en des termes relationnels notre orientation au monde (Ahmed, 2006).  

Pour ce colloque, nous explorerons les avenues que permettent une approche féministe queer en appelant les créateurices de savoir à partager :  -leurs pratiques de persistance dans l’échec à performer l’hétéronormativité académique dans leurs contextes respectifs (Halberstam, 2011);  -leurs tentatives de résistance imparfaites aux obstacles systémiques rencontrés; mais aussi -leurs utopies (Munoz, 2009) et imaginaires d’une université transhumaniste, compostable (Haraway, 2016) et bien plus!  

Ainsi, ce colloque remettra en question jusqu’au format de présentation académique classique. Plutôt que de présenter des résultats de recherche, nous invitons les participant*es à présenter leurs questionnements, nœuds et réflexions inachevées afin de profiter de l’expérience et savoirs réunis lors de ce colloque. Nous réfléchirons à ces enjeux à partir des concepts fondateurs d’auteurices queers (e.g échec queer d’Halberstam, Utopies de Munoz, terres frontalières d’Anzaldua, performativité de Butler, phénoménologie queer d’Ahmed), mais aussi et surtout à partir du “bas-savoir”, d’un savoir non-universitaire, émanant des militant*es, de l’art et de la culture populaire. 

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